EFÍMEROS Y BREVES 91. Thomas Hobbes (1588-1679): "La guerra de todos contra todos" en el 438 aniversario de su nacimiento.

 

Se deja aquí un párrafo fundamental de Hobbes extraído de su “Leviatán” en que trata sobre ese estado de naturaleza donde reina la violencia y el derecho del más fuerte: es el bellum ómnium contra omnes, una lucha por la existencia análoga a la vida animal: Homo homini lupus, como diría Terencio. Para Hobbes la sociedad no nace de una tendencia natural, sino del instinto de conservación. Se quiere conservar la integridad de los individuos que, en ese estado de naturaleza, peligrarían en una lucha sin cuartel. Para evitarlo es por lo que los hombres se ven obligados a reunirse y asociarse, y a renunciar cada uno a todos sus derechos en un solo hombre, cuyo deber es el de conservar la paz a toda costa. El texto se acompaña de una breve reseña biográfica.

 

TEXTO DE THOMAS HOBBES SOBRE LA GUERRA

“Es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos. Porque la GUERRA no consiste solamente en batallar, en el acto de luchar, sino que se da durante el lapso de tiempo en que la voluntad de luchar se manifiesta de modo suficiente. Por ello la noción del tiempo debe ser tenida en cuenta respecto a la naturaleza de la guerra, como respecto a la naturaleza del clima. En efecto, así como la naturaleza del mal tiempo no radica en uno o dos chubascos, sino en la propensión a llover durante varios días, así la naturaleza de la guerra consiste no ya en la lucha actual, sino en la disposición manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no hay seguridad de lo contrario. Todo el tiempo restante es de paz.”

(“Leviatán”)

 

 

RESEÑA BIOGRAFICA

Thomas Hobbes fue un filósofo inglés, nacido en Malmesbury el 5 de abril de 1588, hijo de un párroco rural, quien cuidó con esmero de la educación de su hijo, facilitándole todos los medios para su formación intelectual e iniciándole especialmente en el estudio de las lenguas clásicas. Ya siendo niño dio muestras de gran precocidad: a los ocho años pone en versos latinos  la “Medea” de Eurípides; a los quince fue admitido en la Universidad de Oxford. A los diecinueve años entró como profesor en casa del conde de Devonshire, Guillermo de Cavendish. Vivió con esta familia casi toda su vida. Fue preceptor de él y de su hijo y les acompañó más tarde como secretario particular en sus viajes y destierro en tiempo de la República. En Italia conoció a Galileo y en París a Gassendi. Allí frecuentó el círculo del filósofo y matemático Marín Mersenne, quien le puso en contacto con Descartes. Conoció también a Bacon y se encargó de la versión latina de varias de sus obras. A los cuarenta años publicó su primera obra, que era una traducción de Tucídides, y con ello aprovechó para combatir la demagogia inglesa. En 1640 planeo sus “Principios de derecho natural y civil que se publicaron diez años más tarde con el título “De corpore político. Desde 1645 fue profesor del príncipe de Gales, después Carlos II y llevó a la imprenta pequeñas publicaciones de filosofía política. Pero la obra que produjo más sensación por el atrevimiento de sus doctrinas, fue el Leviathan, nombre que tomó del “Libro de Job, y que representa el estado meramente civil desligado de la iglesia: se trata de una apología entusiasta del laicismo. Esta obra le acarreo la antipatía de todas las confesiones religiosas, y por ella fue separado de la corte del reye desterrado. En cambio, el efecto producido en el gobierno de Cromwell fue favorable a Hobbes, y le permitió volver a su patria durante el invierno de 1651-1652. Establecido en Londres, continuó activamente sus trabajos, redactando las partes que le quedaban aún de su sistema.

Hobbes era de complexión enfermiza, pero sus buenas costumbres le dieron una salud de hierro. Vivió noventa y un años y pasó el último periodo de su vida entregado a los ejercicios corporales, a los juegos higiénicos y a la música.  Murió en Hardwike el 4 de diciembre de 1679 a consecuencia de un derrame cerebral. Se había distinguido por sus dotes mundanas, por su rectitud y, sobre todo, por su variada cultura. Escribía con soltura el latín y poseía profundos conocimientos en matemáticas y en literatura; a los ochenta y seis años publicaba “El viaje de Ulises”, versificación inglesa de alguno de los libros de la Odisea. Educado en el amor a la monarquía y el odio a la democracia, los excesos de la Revolución inglesa y la poca estabilidad de la República le confirmaron en dichas ideas. Consideraba que la revolución suponía la ruina del principio de autoridad y que la salvación estaba en dotar a aquella de un prestigio inalienable y de facultades absolutas de gobierno. A este fin, Hobbes ideó una nueva teoría de la sociedad que se fundaba en su concepción del hombre y ésta en la de la naturaleza en general.