Se deja aquí una rara muestra de la obra del escritor polaco y premio nobel Isaac Bashevis Singer: se trata de un poema manuscrito en inglés que fue encontrado en el dorso de una carta comercial fechada el 13 de agosto de 1980. Digo que se trata de una rareza si se tiene en cuenta que Isaac no escribía poesía y que todo su obra es narrativa o ensayística. Lo que no es una rareza es su temática religiosa, pues es uno de los rasgos sobresalientes de su obra y sus preocupaciones en este sentido eran constantes: él mismo había nacido en una familia de rabinos y aunque se emancipó pronto de la fuerte religiosidad del ambiente en que se había criado, siempre se sintió afín al misticismo judío, es decir, a la cábala; a menudo se preguntó en sus escritos por el sentido del mal. En este caso trata el tema del destino que une a la víctima y al victimario, que parece estar gobernado por una providencia divina indiferente a la justicia. El lamento por un mundo que se siente cruel se convierte en una inquisición por el sentido de los actos de Dios. Singer expresó a menudo que el ser humano tenía la obligación moral de protestar ante Dios por el sufrimiento de los inocentes y que rebelarse contra el mal era una forma auténtica de mostrar la fe. "¿Qué sentido tiene el sufrimiento? -se preguntaba Singer en "Mi concepto de la religión"-. La respuesta es que sin sufrimiento no hay arte. El dolor y la alegría representan los elementos del drama divino. Dios, el Creador, no es otro que el Sufridor Universal. Nuestro dolor es su dolor, somo Él. Todo aquel que asume esta verdad es capaz de aceptar el sufrimiento con paciencia".
Queda por añadir que la traducción del poema se le debe a Mar Vidal y ha sido extraída del libro de la Editorial Acantilado, titulado "Viejas verdades, nuevos clichés". La traducción del título ("Al verdadero manifestado") refleja el cariz religioso del poema, pero traiciona la literalidad del título, que acaso concierta mejor.
Como es habitual en estas sección, se deja al final una breve reseña del autor.
THE TRUE PROTESTER
Wolf and sheep in carnal embrace,
what God will ever show them his face?
God himself, the lord of Creation
Has decreed upon them bloodshed, privation
There is one redeemer of God's curel game
The only Messiah -Death is his name
He's wolf's and sheep's only grace
men's everlasting resting place
Beaten protester, wary of life
don't build a house, don't take a wife
don't bring up children to suffer the fate
of God's injustice,
man's lies and hate.
Yesterday's victim is the oppressor today
there is no hope, there is no way,
in our protest do we cry
why doest thou punish the helpless, why?
thine is the wisdom and the might
while we are blind in the darkest night.
AL VERDADERO MANIFESTADO
¡Qué abrazados yacen el lobo y la oveja!
¿Acaso pudo a Dios contemplar esta pareja?
Ese mismo Dios, que la creación rige,
con la sangre y la necesidad les aflige.
Del macabro y divino juego, sólo al hombre
un mesías redime. Muerto es su nombre.
Gracia del lobo, gracia de la oveja,
gracia del hombre, que en ella todo cesa.
Tú, que, abatido, tanto te quejas;
no fundes una casa y sin mujer resta.
No críes hijos. Sufrirán un mismo destino:
injusticia divina, mentira y odio asesinos.
La víctima de ayer hoy también oprime.
La esperanza y el camino: ¿dónde?, dime.
No es nuestra queja, sino un lamento:
¿por qué castigas, Dios mío, al indefenso?
¡Tuyos son, sí, la sabiduría y el poder!
Nuestras, la ceguera, la sombra, la negra noche.
RESEÑA
BIOGRÁFICA DE ISAAC BASHEVIS SINGER
Isaac
Bashevis Singer nació en Polonia en 1904, en el seno de una familia de rabinos
donde “ser judío y ser hombres eran sinónimos”, según sus propias palabras. A
los 4 años se mudó a Varsovia desde Radzymin y allí residió hasta que emigró a
Nueva York en 1935 huyendo del nazismo. Todo su mundo literario versa
precisamente sobre la cultura y la espiritualidad de las aldeas judías en la
Europa del este y que fueron destruidas por el holocausto. Sus relatos
adquieren un tono fantástico poblado por la magia y el misticismo judíos.
Demonios y duendes pueblan sus historias para tratar de explorar la tensión
espiritual de los dilemas existenciales en los que se ven inmersos los
personajes. Su concepción literaria está influida por la cábala y por su propia
experiencia religiosa. Es posible que esta religiosidad judía fuera
determinante para que se decidiera a escribir en yiddish, pues él mismo confesó
que le dolía ver cómo la literatura hebrea moderna se volvía cada vez más
mundana. No sin polémica, en 1978 le fue concedido el nobel por el arraigo de
su literatura en la tradición cultural judía, sin perder de vista su valor
universal. Era la época en la que los judíos rusos en la URSS trataban de salir
para emigrar a Israel, por lo que su nobel se leyó como un respaldo moral a la
causa judía frente a la opresión soviética. Entre sus obras se pueden destacar
“La familia Moscat”, que narra la historia de una familia judía en Polonia a
través de varias generaciones; el mago de Lublin, que sigue la vida prodigiosa
de un ilusionista polaco que se mueve entre la magia y la religión. Los últimos
años de vida los pasó siendo un fervoroso vegetariano y es célebre la respuesta
que dio cuando le preguntaron si su dieta era por motivos de salud: “Por mi
salud no; por la salud de los pollos”. Su postura sobre este asunto la
explicitó en su ensayo “Mi concepto de la religión” donde defendía que “nuestra
felicidad no debe basarse en la desgracia de los demás”. Y aplicaba este
principio a todas las criaturas. “No quiero saciar mi apetito con el
sufrimiento de un buey o de un pollo. Mientras a estas criaturas no se les
concedan sus derechos, cualquier fe seguirá siendo injusta." Murió en
Miami el 24 de julio de 1991 a causa de un derrame cerebral.
Comentarios
Publicar un comentario