Ir al contenido principal

Reseña: París era una fiesta — Ernest Hemingway

 


Era una maravilla bajar los largos tramos de escaleras y tener conciencia de que el trabajo se me había dado bien. Cada día seguía trabajando hasta que una cosa tomaba forma, y siempre me interrumpía cuando veía claro lo que tenía que seguir. Así estaba seguro de continuar al día siguiente. Pero a veces, cuando empezaba un cuento y no había modo de que arrancara, me sentaba ante la chimenea y apretaba una monda de mandarina y caían gotas en la llama y yo observaba el chisporroteo azulado. De pie, miraba los tejados de París y pensaba: "No te preocupes. Hasta ahora has escrito y seguirás escribiendo. Lo único que tienes que hacer es escribir una frase verídica. Escribe una frase tan verídica como sepas." De modo que al cabo escribía una frase verídica y a partir de allí seguía adelante. Entocnes se me daba fácil porque siempre había una frase verídica que yo sabía o había observado o había oído decir. En cuanto me ponía a escribir como un estilista, o como uno que presenta o exhibe, resultaba que aquella labor de filacterio y de voluta sobraba, y era mejor cortar y poner en cabeza la primera sencilla frase indicativa verídica que hubiera escrito. En aquel cuarto tomé la decisión de escribir un cuento sobre cada cosa que fuera familiar. Tenía esa intención presente siempre que escribía, y me daba una disciplina buena y severa.

Escribir sencillo, sobre algo familiar y a base de frases verídicas, estas son las claves que acompañaron siempre el proceso creativo de Ernest Hemingway y que en su libro de evocaciones "Paris era una fiesta" explicita para deleite de los escritores que quieren aprender y tomar nota. Creo que este párrafo ya justificaría la lectura de uno de los libros más deliciosos que conozco. Y no es el único párrafo donde Hemingway desvela los secretos de su oficio y descubre los mecanismos que le funcionaban. Por ejemplo, el de no pensar nunca en lo que tenía a medio escribir, hasta que volvía a continuar al día siguiente. Es en este libro, además, donde nos informa de su famosa teoría del iceberg sobre el uso de la elipsis en los relatos, algo que cincuenta años más tarde recuperaría Raymond Carver: es más importante lo que se calle que lo que se cuente, siempre que lo que se calle, se calle bien, y que se sepa qué es lo que hay que callar. "Uno puede omitir cualquier parte del relato a condición de saber muy bien lo que uno omite y de que la parte omitida comunica más fuerza al relato, y le da al lector la sensación de que hay más de lo que se ha dicho". En  "París es una fiesta" vemos a Hemingway a menudo trabajando seriamente en los cafés de París, puliendo sus relatos y afanándose por escribir una de esas frases verídicas. "París es una fiesta" es sobre todo un libro de un escritor para escritores, pero también un emocionante homenaje a un París bohemio y con sabor a "belle époque".

De las dos remesas de escritos que Hemingway perdió en París, quizás la segunda fue la más importante, porque su aparición acabó dando lugar al libro de memorias que aquí se reseña. En 1956 el dueño del hotel Ritz se puso en contacto con Hemingway para comunicarle que sus dos baúles con papeles y cuadernos aún seguía depositado en sus instalaciones. Hemingway había vivido allí 30 años antes, en su última epoca parisina, y el descubrimiento de aquel tesoro olvidado en medio de la vorágine de las mudanzas le llevó finalmente a reencontrarse con sus recuerdos y a escribir "Paris es una fiesta". Comenzó a escribirlo en cuba en el otoño de 1957, lo trabajó en Idaho en el 58-59. Finalmente le dio término en Cuba durante la primavera de 1960, un año antes de que se disparase con su propia escopeta, con lo que no le dio tiempo a publicarlo en vida. Es posible que por la cantidad de chismes y declaraciones ácidas contra otros escritores, tampoco tuviera demasiados deseos de enfrentarse en vida a la repercusión de un escándalo. La primera remesa de escritos perdidos, en cambio, tuvo que ser más dolorosa y supuso una íntima tragedia en la vida de Hemingway. Su mujer quiso llevarle todos sus escritos a Lausana, donde Hemingway trabajaba como corresponsal para un periódico, pero al final, en un descuido al ir a comprar una botella de agua, le acabaron robando la maleta en la gare de Lyon, donde iba todo cuanto había escrito Hemingway hasta los 23 años: sus cuentos, casi al completo, junto a su primera novela. Todo esto y mucho más se narra en este delicioso libro de memorias dispersas donde lucen las calles y los cafés de París, pero donde llaman la atención los retratos, entre chismosos y veraces, que nos va dejando el escritor sobre otros escritores famosos con los que coincidio en esta ciudad.

De entre todos los retratos destaca especialmente el de Gertrude Stein, de quien al final, con tono mordaz, acabara diciendo que "se peleó con todos los que la quisimos escepto con Juan Gris y con éste no pudo pelearse porque se había muerto". En sus páginas nos encontramos con un París de andar por casa por donde pululan entre sus cafés y por sus calles escritores como Blaise Cendrars o el malévolo Aleister Crowley. Su facilidad para la caricatura y la mala baba nos deja el retrato de un malparado Ford Madox Ford y de un Joyce que ya era famoso y acomodado a principios de los años veinte. También deslumbra el retrato más amoroso de todo el libro, que es el que dedica al poeta Ezra Pound, a quien Hemingway describe como un hombre todo bondad: "Ezra Pound era más bueno que yo y miraba cristianamente a la gente" [...] "Yo le consideraba siempre como una especie de santo". Pero sin duda el retrato al que dedica más páginas y que contiene más luces y sombras es el de Scott Fizgerald, junto a una enloquecida Zelda que no pensaba más que en divertirse y en interrumpir por celos la labor creativa de su marido. Uno de los capítulos nos lleva a una extravagante excursión a Lyon con un Fizgerald hipocondriaco y dipsómano, donde ya se adivina el declive del escritor más prometedor de la generación perdida, esa denominación que Gertrude Stein acuñaría para definir a gran parte de los escritores americanos que aparecen retratados en este libro: "Todos los jóvenes que sirvieron en la guerra son una generación perdida. No le tienen respeto a nada. Se emborrachan hasta matarse..." Estas y otras frases que marcaron época o que revelan la concepción literaria de Hemingway brillan en este libro zurcido a base de retazos y compuesto por episodios sueltos que aparecen deslavazados, pero siempre dando a sus vivencias una sensación de vivas. Más que ante un libro que tiene como referencia el pasado, parecen unas memorias que  estén captando un gozoso presente en el que quisiéramos instalarnos. Se puede comprender aquí por qué Hemingway se convirtió en ese maestro de los diálogos que acabaría engatusando a Gabriel García Márquez. Cualquier diálogo desnudo que aparece en el libro se vuelve veraz y chispeante, y muchas veces es usado con maestría para cerrar un capítulo o para dar una honda sensación de vida y de verdad. "París es una fiesta" se revela como uno de esos libros que nos hace amar la literatura y recuperar el apetito por la vida y por los buenos libros. Pero sobre todo es un libro que nos hace amar a "la ville lumière", pues se convierte en un homenaje a una ciudad en la que fue pobre y feliz, y precisamente sobre esta pobreza y esta felicidad versan gran parte de sus páginas. Una pobreza que le hizo pasar grandes periodos hambre, lo que le sirvió para hacerle más bohemio aún y aguzar todas las percepciones, de las que da buena cuenta aquí. Y una pobreza que se convierte en fastuosa riqueza a la luz de las calles parisinas con sus cafes bulliciosos y sus panaderías fragantes. Un libro donde nos habla de París "según era en los primeros tiempos, cuando éramos muy pobres y muy felices".

Comentarios

ENTRADAS POPULARES

POETAS 57. Idea Vilariño III (Pobre mundo)

    Idea Vilariño, Uruguay (1920-2009), comentó en  entrevista a Elena Poniatowska: “Uno es más que su yo profundo, que su posición metafísica; hay otras cosas que cuenta: el dolor por la tremenda miseria del hombre, el imperativo moral de hacer todo lo posible por que se derrumbe la estructura clasista para dar paso a una sociedad justa. Aún cuando uno sea coherente con su actitud esencial -hay una sola coherencia posible- no puede evitar ver el dolor, no puede rehuir el deber moral.  Y entonces se pone a compartir la lucha, a ayudar la esperanza”. Idea Vilariño publicó “Pobre mundo” en 1966.     POBRE MUNDO Lo van a deshacer va a volar en pedazos al fin reventará como una pompa o estallará glorioso como una santabárbara o más sencillamente será borrado como si una esponja mojada borrara su lugar en el espacio. Tal vez no lo consigan tal vez van a limpiarlo. Se le caerá la vida como una cabellera y quedará rodando como una esfe...

Carlos Castaneda — "Las enseñanzas de Don Juan". Pensamientos 37

  Poco se debe decir sobre la vida de Carlos Castaneda, pues su propia filosofía de vida transmitida por los chamanes de México le aconsejaba el mantenerse a cubierto tras el anonimato: una de sus divisas es que "hay que borrar la propia historia personal", no dejar huella de los propios pasos. Es mejor no hurgar, si esa era su voluntad. Lo poco o mucho que se sabe -pues muchos libros acerca del autor se escribieron rastreando las pocas huellas que quedaron de ese deliberado borrado- cabe en un sucinto apunte biográfico. Nació, tal vez, en Cajamarca, Perú, el 25 de diciembre de 1925 y murió en Los Ángeles el 27 de abril de 1998, a consecuencia de un cáncer de hígado. También se va a dejar esta semblanza biográfica sin el encabezado de un retrato fotográfico, no porque no se pueda encontrar alguno en el fotomareante espacio de internet y las redes sociales, sino porque el autor se mostraba excesivamente reacio a las cámaras y a cualquier tipo de grabación de su voz, y también ...

El síndrome de Ulises: el miedo a regresar a Ítaca.

    Si leemos atentamente “La Odisea”, nos es posible percibir el instante dramático en que la narración alcanza su clímax. Es el instante en que comprobamos que Ulises es especialmente humano y vulnerable al miedo y al fracaso.  Se trata del momento en que, al fin,  Ulises regresa a Ítaca, se infiltra en su propio palacio como un mendigo, se echa sobre unas pieles que las sirvientas le han extendido  para que duerma en el suelo y cae en la cuenta de que no es capaz de conciliar el sueño, de que el miedo -el más humano miedo- le atormenta y le impide dormir. Es ese pasaje situado en el capítulo XX en que comienzan a agitarse  por la mente de Ulises las dudas sobre si podrá salir victorioso de la lucha que ha de entablar al día siguiente contra los  pretendientes que han invadido su palacio y que aspiran a casarse con Penélope. En ese momento la diosa Atena baja a su lado en cuerpo y figura de mujer y le recrimina el que sea infeliz e...

Lorimer Moseley - Ir más allá del dolor (Frase del día)

  El dolor no está en el cuerpo, sino en el cerebro. — Lorimer Moseley (Neurocientífico especialista en dolor) Esto que dice Lorimer Moseley en una entrevista en "La vanguardia" ( léase aquí ) vale para todas las cosas importantes de la vida, porque de alguna manera las cosas importantes son escurridizas y cuando vamos a buscarlas donde creemos que están resultan que ya han huido, o están en otra parte y nunca estuvieron allí. El ser humano es un ser alucinatorio, de ahí que alucine hasta con el dolor. Con la felicidad se ha equivocado tantas veces, que ya ni cuento: cada vez que alguien cree haberla encontrado desaparece de repente y resulta que tiene que ir a buscarla a otro lado. Con el dolor pasa casi lo contrario. Cuando uno cree que por fin se ha ido, vuelve como acreedor impertinente que no para de llamar al teléfono o de aporrear la puerta. El dolor es un cobrador del frac que nos va sacando las muelas para pagar las medicinas. Cuando uno comienza a preguntarse por el...

5 poemas breves de José Ángel Valente (Efímeros y breves 174)

  Se dejan aquí 5 poemas muy breves que abarcan una buena parte de la obra poética José Ángel Valente. Se acompañan de una extensa reseña biográfica. FRAGMENTO SIN NOMBRE ¿Cuál fue la hora que esperamos tanto, que vino al fin y no reconocimos y se nos dio para soñar el sueño que nunca nos había visitado? (“Interior con figuras”, 1973-1976) En el descenso oscuro del paladar a la materia húmeda lo amargo llena de pájaros raíces el deseo. (“Material memoria”, 1977-1978) ÍCARO Sobre la horizontal del laberinto trazaste el eje de la altura y la profundidad.                                Caer fue sólo la ascensión a lo hondo. (“Mandorla”, 1980-1982) XXXVI Y todo lo que existe en esta hora De absoluto fulgor Se abrasa, arde Contigo, cuerpo, En la incendiada boca de la noche. ("Fulgor", 1984) Estar.        ...

Irene Vallejo — "Los clásicos sí importan" (Frase del día)

  El mundo nos dice que los clásicos ya no importan, pero parece que sí, que es algo que a mucha gente le incumbe. — Irene Vallejo (escritora y filóloga clásica) Parece que Christopher Nolan estrenará hoy en España su particular versión de la Odisea, con Matt Damon encarnando a Ulises, y se ha liado la de Dios es Cristo. Pero ya lo advirtió René Char "lo que viene al mundo para no trastornar nada, no merece ni consideración ni paciencia". Así que s i alguien no quiere liarla, es mejor que no cambie nada ni se mueva en la foto, esa la mejor manera de pasar por el mundo sin pena ni gloria. Lo malo es que a Nolan no le gusta pasar desapercibido, tiene su propia visión de cómo tiene que contar la Odisea a través de una cámara y nos lo ha trasladado a la pantalla. El resultado es que le han puesto a caer de un burro por habernos traído un Ulises perturbado, casi como si fuera un soldado traumatizado de "Senderos de gloria". Así que en medio de la polémica  se le ha pregu...

POETAS 86. Dante Alighieri (II). "Purgatorio"

  Italia (Florencia, 1265-Ravena, 1321). Dante nació en Florencia y pertenecía a una familia güelfa de la pequeña nobleza, estuvo casado y tuvo tres hijos. Se inició pronto en la actividad política y ostentó diversos cargos corporativos. Era un güelfo blanco: a diferencia de los güelfos negros -la otra facción política de Florencia-,   defendía la autonomía de las comunas y era hostil   a la injerencia del papa en la vida política de Florencia, abogando por una independencia del poder temporal -representado por el emperador- frente al poder espiritual -representado por el papa-. Su actividad y rivalidad política le granjeó una condena a dos años de cárcel y a una multa monetaria que, al no poder satisfacer, fue agravada por una sentencia a ser quemado vivo, lo que provocó que Dante viviese el resto de su vida exiliado en distintas ciudades fuera de Florencia. Además de escribir la “Divina Comedia”, escribió “Rimas”, un tratado político titulado “La monarquía universal” y ...