EFÍMEROS Y BREVES 68. Erich Fromm (1900-1980): "El lenguaje olvidado" (fragmento) en el 126 aniversario de su nacimiento.

¿Por qué ya no nos admiramos de nuestros propios sueños? ¿Por qué nos mostramos tan diferentes en ellos? ¿Y por qué ya no podemos comprenderlos? Estas son algunas de las muchas preguntas que se plantea y trata de responder Erich Fromm en su libro “El lenguaje olvidado” Para comprender este lenguaje en el que nos hablan los sueños Fromm se aventura a explorar un mundo en el que años más tarde se zambulliría de lleno Mircea Eliade: el lenguaje de los símbolos y de los mitos. Según Erich Fromm, el lenguaje de símbolos en que se expresan los sueños es la única lengua común que produjo la especie humana, un lenguaje que en su momento olvidó y que es importante volver a recordar. De ahí que al mismo tiempo Jung se devanase los sesos por encontrar las claves del inconsciente colectivo. ¿Cómo es que el lenguaje simbólico de los mitos y de los sueños se expresa casi unánime a través de las más diversas culturas? Erich From, una de las mentes más agudas del siglo XX y heterodoxo psicoanalista que entendió las otras mentes desde una óptica más humanista, trata de responder aquí a alguna de esas preguntas. Se deja un fragmento de su libro “El lenguaje olvidado”.

“El lenguaje simbólico es un lenguaje en el que las experiencias internas, los sentimientos y los pensamientos, son expresados como si fueran experiencias sensoriales, acontecimientos del mundo exterior. Es un lenguaje que tiene una lógica distinta del idioma convencional que hablamos a diario, una lógica en la que no son el tiempo y el espacio las categorías dominantes, sino la intensidad y la asociación. Es el único lenguaje universal para toda la historia. Es un lenguaje que tiene su propia gramática y su sintaxis, por así decirlo, un lenguaje que es preciso entender si se quiere conocer el significado de los mitos, los cuentos de hadas y los sueños.

No obstante, ese lenguaje ha sido olvidado por el hombre moderno. No cuando duerme, sino cuando está despierto. ¿Es importante que entendamos esa lengua cuando estamos despiertos también?

[…] Dice el Talmud: “Los sueños que no han sido interpretados son como cartas que no han sido abiertas.” Sueños y mitos son, verdaderamente, importantes mensajes que nos enviamos a nosotros mismos. Si no entendemos el lenguaje en el que están escritos, jedamos de enterarnos de muchas cosas que sabemos y nos decimos en esas horas en las que no estamos ocupados manejando el mundo exterior.”

Comentarios

ENTRADAS POPULARES

POETAS 20. William Shakespeare

CINCO SONETOS Como un torpe actor que una vez en escena no consigue por miedo recitar su papel, o como un iracuando que rebosa de enojo, cuya fuerza excesiva debilita sus ánimos, así yo, sin fe en mí, he olvidado cumplir la cabal ceremonia de los ritos de amor, y mi impulso amoroso agobiado declina por el peso terrible de un exceso amatorio. Que te sirva este libro de elocuencia y de mudo mensajero del alma, que por él es locuaz; que reclame tu amor y que exija su premio con más voz que una lengua que se exprese hábilmente. Lo que escribe amor mudo deberías leer, porque oír con los ojos es de amante sutil. Traducción de Carlos Pujol

El síndrome de Ulises: el miedo a regresar a Ítaca.

Si leemos atentamente “La Odisea”, nos es posible percibir el instante dramático en que la narración alcanza su clímax. Es el instante en que comprobamos que Ulises es especialmente humano y vulnerable al miedo y al fracaso. Se trata del momento en que, al fin, Ulises regresa a Ítaca, se infiltra en su propio palacio como un mendigo, se echa sobre unas pieles que las sirvientas le han extendido para que duerma en el suelo y cae en la cuenta de que no es capaz de conciliar el sueño, de que el miedo -el más humano miedo- le atormenta y le impide dormir. Es ese pasaje situado en el capítulo XX en que comienzan a agitarse por la mente de Ulises las dudas sobre si podrá salir victorioso de la lucha que ha de entablar al día siguiente contra los pretendientes que han invadido su palacio y que aspiran a casarse con Penélope. En ese momento la diosa Atena baja a su lado en cuerpo y figura de mujer y le recrimina el que sea infeliz e...

POETAS 121. Elvira Sastre (II): "Adiós al frío"

Elvira Sastre nació en Segovia en 1992, estudió Filología en la Universidad Autónoma de Madrid y realizó un máster de traducción. Con poco más de veinte años publicó su primer libro "Cuarenta y tres maneras de soltarse el pelo" (2013), con gran repercusión y que la lanzó a una fama precoz como poeta. El libro venía precedido por un prólogo de Benjamín Prado, quien supo adivinar la gran poeta en ciernes que planeaba por aquellos versos. Ya en ese momento Prado definió sus poemas como "desafiantes, jóvenes, afilados; llenos de imanes, de anzuelos y de bombillas rotas que, sin embargo, aún siguen encendidas en la oscuridad." Pero el caso es que Benjamín Prado supo olfatear el fenómeno desde sus inicios y ahora que se vuelve a reeditar ese primer libro nos lo recuerda: "A Elvira Sastre se la veía venir, desde su primer libro. Después ha llegado lejos porque ha seguido buscando, pero en estos versos iniciales ya era evidente que se trataba de una escritora disti...

Carlos Castaneda — "Las enseñanzas de Don Juan". Pensamientos 37

Poco se debe decir sobre la vida de Carlos Castaneda, pues su propia filosofía de vida transmitida por los chamanes de México le aconsejaba el mantenerse a cubierto tras el anonimato: una de sus divisas es que "hay que borrar la propia historia personal", no dejar huella de los propios pasos. Es mejor no hurgar, si esa era su voluntad. Lo poco o mucho que se sabe -pues muchos libros acerca del autor se escribieron rastreando las pocas huellas que quedaron de ese deliberado borrado- cabe en un sucinto apunte biográfico. Nació, tal vez, en Cajamarca, Perú, el 25 de diciembre de 1925 y murió en Los Ángeles el 27 de abril de 1998, a consecuencia de un cáncer de hígado. También se va a dejar esta semblanza biográfica sin el encabezado de un retrato fotográfico, no porque no se pueda encontrar alguno en el fotomareante espacio de internet y las redes sociales, sino porque el autor se mostraba excesivamente reacio a las cámaras y a cualquier tipo de grabación de su voz, y también ...

POETAS 4. Wislawa Szymborska (VI). El gran número

De Wislawa Szymborska, y a la espera de que se escriba su reseña biográfica en esta página (que ya por fin se hará dentro de unas semanas, en la última entrega de esta poeta), únicamente interesa saber por ahora que se murió el 1 de febrero 2012, en su casa de Cracovia, a causa de un cáncer de pulmón -tan empedernida fumadora como entrañable bebedora-; que había nacido el 2 de julio de 1923 cerca de Poznan y que la mayor parte de su vida quiso vivirla en Cracovia, donde le sorprendió en 1996 la noticia de la concesión del premio nobel de literatura. Pocas veces un nobel fue más justo; pocas veces los de Estocolmo acertaron tan de pleno como con Wislawa, que para entonces era una perfecta e injusta desconocida. A Wislawa se le dedicó un espacio en esta página que data de marzo de 2009 -y donde se reproduce su discurso de recepción del nobel, titulado “El poeta y el mundo”- y también se reprodujo otro poema suyo ,”Hijos de la época”, en un artículo titulado “¿Se puede escribir poes...

¿Qué gano yo con esto? — Svend Brinkmann (Frase del día)

La pregunta no debería ser qué gano yo con esto. — Svend Brinkmann (filósofo y psicólogo) Claro que esa no debería ser la pregunta: ¿qué gano yo con esto? Pero el gran problema es que lo es, o que cada vez más gente se hace esta pregunta para cualquier cosa qué haga o vaya a realizar. El problema es que vivimos en un mundo que, como diría Hipocrates, está gobernado por una incontenible avidez de ganancias. Y esta enfermedad ya ha envenanado nuestras mentes y ha inpregnado la cultura. Algo de esto nos viene a decir Svend Brinkmann en una interesantísima entrevista en "El país" ( léase aquí ) en donde, entre otras cosas, nos habla de su nuevo libro "Puntos de apoyo. Diez ideas atemporales para sostener una vida con sentido". Aunque no conozco el libro -pero lo haré-, se me antoja imprescindible en una época donde la verdad ya se ha dinamitado y, con su desintegración, también ha comenzado a evaporarse el sentido de la vida. En una crítica evidente a los valores de l...

PENSAMIENTO 25. Rabindranath Tagore (La Religión del Hombre)

Rabindranath Tagore fue un poeta, dramaturgo y filósofo nacido en Calcuta el 6 de mayo de 1861. Era el hijo menor de una familia de acaudalados propietarios y negociantes, con ricas propiedades en el campo y una suntuosa residencia en la capital. Se cultivó en un entorno opulento que favorecía las inclinaciones artísticas y filosóficas. Su abuelo Duarkanaz había sido uno de los más íntimos colaboradores del famoso reformador indio Rammohan Roy. Su padre también desempeñó un papel preeminente en las reformas políticas y religiosas de su tiempo y la fama de su sabiduría le reportó el título Maharshi o “Gran sabio”. “Soy nacido –escribió Rabindranath Tagore- en la que antaño fue metrópoli de la India Inglesa. Mis antepasados llegaron a Calculta arrastrados por la primera oleada de la fluctuante fortuna de la Compañía de la India Oriental. La norma de vida, libre de prejuicios, que para mi familia era una confluencia de tres culturas: la hindú, la mahometana y la inglesa”. De niño as...

UMBRAL Y GOZNE

Buscar este blog